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“从这一天开始,即使北平变成废墟,大明也回不到过去那个时代了”,黔
国公沐冕扔下手中从国内八百里快马和风帆快舰接力送来的报纸,揉着太阳穴跌
回椅子。北平那个姓郭的矮子太可怕了,他选择了一个最恰当的时机来了一场总
爆发。这份《平等宣言》据说是冒着讨逆军的漫天炮火在宛平城府衙接连讨论了
三天才达成的一份协议,北平那伙贩奴者,血汗工厂主,兵痞,和投机商人们居
然造就出这样一个和他们道德层面截然相反的宣言,真是有些让人感到不可思议。
“人生而平等,长生天赋于他们一些不可剥夺的权利,包括生命、自由、和
追求幸福的权利。纵使他们的地位、天赋和财富等方面不可避免的存在着差别,
但人们的基本权利不可剥夺,他们理当拥有,而且必须拥有同等的追求幸福的机
会。正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利。”这是当年那个伯文渊的
原话的啊,真想不到会用在这里,安泰帝真该早些杀了他,焚了他的书,黔国公
沐冕的脑门传来阵阵麻木,法律,政府,几个简单的定义就将朝廷那份讨逆诏书
驳斥得百孔千疮。在这份宣言前,沐家到底要何去何从?
从某种程度上讲,沐家是北平新政的直接受益者。自从洪武十七年后,在沐
家的独立王国内几乎照搬了北平的生产方式。与北平唯一的差别之处在于,北平
六省的产业完全是民间自主建立,私人拥有。而沐家领地内的所有主要产业的最
大持投者都是沐家和其麾下的苏、白、柳、方四大集团。这种*军刀推行的生产
方式造就了云南的繁荣,也附着一层血腥。但到了瑞在,沐冕认为,初创时期所
有的血腥已经成为过去,沐家领地内,繁荣,秩序,包括百姓的教化已经远远超
过了朝廷所控制地区。这是他想独立的原因,也是想独立的本钱。因为没有沐家,
就没有云南等地现在的一切。
而《北平宣言》中,郭璞等人用一句话就否定了沐家独立的合法性,那帮奴
隶贩子和奸商们居然说:“为了保护这些权利,人们才在他们中间建立政府”,
政府的管理者,与谁打的江山,谁受命于天完全没有关系,并且“政府的正当权
利,要经过被治理者的同意才能产生。当任何形式的政府对这些目标具有破坏性
时,人们有权力改变或废除他,重新建立一个负责任的政府”。这是彻彻底底的
大逆不道之言,偏偏你又无法去辩驳。用君臣父子那些来反对吧,可人家说过,
人生而平等,根本对君父没有义务。并且人家认为政府最基本的三个责任不是统
治百姓,而是“保护百姓权利,保护国家安全,建设
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