第一百七十九章天生我门中人
吴廷翰说道:“夏公目光如炬。你果然是天生我门中人。”
“太极之说,众说纷纭,几乎一家有一家的说法,一人有一人的说法,纵然一门之中,也因人而异。而此问正是而今,学问之分野。我门之所谓是气学,就是因为我门认为,太极即气,舍气之外,别无他物。太极生两仪,两仪生四象,四象而八卦,从之有万物周流,无不秉气而生,气尽而亡。”
周梦臣听的双眼发亮。
虽然周梦臣承认,吴廷翰这个气的概念,其实也是有一些神秘学的。比如气运这东西?就是基于气学的概念阐发的。
但是,周梦臣却发现,如果他将气理解为物质性,就能完美代入了。
太极即气。就是世界的根本属性是物质性。
“而理学之论,说太极是一阴一阳谓之道。太极就是天理的完美体现。此固然是有误入歧途之处。暂且不论,唯有阳明之论,荒谬之极,根本否定太极本为太初之意,反而说什么,太极元无极,心极生万物。简直是不可理喻。”
周梦臣刚刚开始,还不明白。但是听了吴廷翰的讲解。这才明白了一点。
吴廷翰作为一个大学问家,他对心学与理学的态度是不一样的,认为理学有很多地方是偏了。但还是承认有些地方是大有道理的。但是对心学根本是厌恶之极。恨不得鸣鼓击之而后快。
不过,周梦臣也明白一点。
实在是双方学说之上,水火不容。
理学与气学的太极概念,本质是上太初,也就是世界由无极转化而来,最开始的样子,也就是太极。但是王阳明的解释,将太极视为良心,也就是人心的本然状态。也是心学追求的至高境界。
这种理念上的南辕北辙。比华山剑气之争还严重一百倍。
还好这不是高武世界,否则两边非杀个你死我活不可。这也是为什么罗钦顺与王阳明一辈子都在论战。王阳明死了,与王阳明的弟子,也争论不休。实在是理念上不可调和。
而周梦臣也忽然明白。三大学派之中。只有气学与他完美契合。
理学虽然已经僵而不死,但是本质上,还是在讲一些物质性的。心学更多是讲心,而不是物,与科学有者根本上的逻辑冲突。
周梦臣说道:“吴先生,学问精深,在下佩服之极。愿从门下听讲。”
吴廷翰见状,心中宽慰几分,看得出来,周梦臣的语之中,有了几分真心实意。不过,他还没有接受,说道:“不急。你认可我这个老师了。我还要问问你的学业,我总要知道,你学问如何?才因材施教?”
周梦臣说道:“老师,想问什么?”
吴廷翰说道:“不是我听什么?而是你讲什么?学问之道,从无顿悟可。无非是从一到贯,而后以一贯之。夫子之学,以一贯
请收藏:https://m.akz8.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)