什么变化。
天乙说:“卞随先生,如今无道残酷的履癸已经被推翻。天下需要贤明的大才来当天子,卞随先生可愿即位为天子,为天下苍生谋福~”
卞随这次看着天乙说:“君伐夏时要与我合谋,必以为我是喜欢杀人的贼;君战胜了夏要把天子之位让给我,必以为我是个贪心的人。
吾生乎乱世,无德之人一再以其让人羞辱的行为来玷污我,我不忍再听下去了。”
天乙实在有点怒了:“卞随先生如此说就有些不识大体了!”
卞随不再看天乙:“如今你要坐这天子之位,大王来无非是想借助我的名气而已~”
“天乙倒是要看先生能躲到哪里去,如今天下初定,先生不愿做天子,也应该出来为天下做一些事情!”天乙说完拂袖而去。天乙并没有杀掉卞随,天下都看到了天乙包容的胸怀。
天乙去拜访务光。
刚走进院子就听到了悠悠琴声,务光琴声能够绕梁三日名不虚传,礼貌地接待了天乙。
天乙和务光见礼之后说:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”
天乙是在说有智谋的人进行策划,有军事才能的人进行攻夺,有仁义道德的人居天子之位,这是自古以来通行的法则。先生心怀仁义,道德高尚,我想立先生为天子,如何
务光听完之后,哈哈大笑:“
废上,非义也﹔杀民,非仁也﹔人犯其难,我享其利,非廉也。
吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄﹔无道之世,不践其土。’
况尊我乎!吾不忍久见也。”
务光这番话其实是说废黜君主是不义的行为;攻战杀人是不仁的行为;别人冒险攻夺而我坐享其利,是不廉洁的行为。不是仁义的事,不做其官,不受其禄;不讲道德的世道,不践其土。现在大王竟要尊我为天子,我怎么会接受呢务光也不忍再见到这污浊不堪的尘世了。
天乙冷冷道:“难道务光先生也想步卞随先生的后尘?!”
“务光早有此意!”务光已经闭上双目不再看天乙了。
天乙只好退了出来,回到了斟鄩。
不久之后天乙得到消息,卞随奔到椆水旁,投河而死。几天之后务光知道了卞随投河的事情,抱着一块大石头沉没于庐水之中。
“还抱住石头!卞随务光的确是个心志坚定之人,可惜!可叹!”天乙叹息道,语气之中没有丝毫哀伤。
---子氏天乙说--
《史记殷本纪》:汤遂伐三嵕,俘厥宝玉,义伯、仲伯作《典宝》。
《韩非子说林上》:汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:汤杀君,而欲传恶声于子,故让天下于子。务光因自投于河。
《庄子.让王》:汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍垢,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我,必以我为贼也;胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以其辱行,吾不忍数闻也。”乃自投椆水而死。
汤又让瞀光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”瞀光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:非其义者,不受其禄,无道之世,不践其土。况尊我乎!吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。
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